مركز الرفع القعدة التواتية من نحن؟ إتصل بنا الأوسـمـة أعلن معنا
- إسترجاع كلمة السر
     
التسجيل طريقة التسجيل التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1    
قديم 02-10-2011, 12:56 PM
    عبد الله التواتي غير متواجد حالياً      
 
الأمور التي يجب أن تراعى في تحقيق المخطوط


يعنى فن المخطوطات بإظهار الكتب المخطوطة مطبوعة ، مضبوطة ، خالية نصوصها من التصحيف و التحريف ، مخدومة في حلة قشيبة ، تيسر سبل الانتفاع بها و ذلك على الصورة التي أرادها مؤلفوها أو أقرب ما تكون إلى ذلك و لا يدرك ذلك إلا بعناء و صبر على البحث و التمحيص
و أصل " التحقيق " لغة ً : من حق الشيء إذا ثبت صحيحاً فالتحقيق : إثبات الشيء و إحكامه و تصحيحه ، تقول : حققتُ الأمر و أحققته إذا أثبتّه. [1]
من الأمور التي يجب أن تراعى في التحقيق:
أ‌-الشكــل: رغبة في ضبط النص وشكله يجب إتباع ما يلي :
1 – إذا كان الأصل مشكولا كله أو بعضه حوفظ عليه تماما
2- ينبغي أن تشكل الآيات القرآنية والأحاديث النبوية , والأشعار التي تصعب قراءتها والأمثال كذلك
3- الألفاظ التي يلتبس معناها إذا أهمل شكلها كالمبني للمجهول في الماضي مثلا: ضرب (بفتح الضاد) وضرب (بضم الضاد).
5- والإعلام الأعجمية المعربة ،أو المركبة،والصعبة ،ويستعان في ضبطها بكتب الرجال ،والتراجم.
ولابد من الإشارة في المقدمة إذا كان النص مشكورا أو أضيف الشكل إليه .
ب-الـرسم: في الأصل أن يثبت النص كما رسمه مؤلفه إذا كانت النسخة بخط المؤلف غير أن الخط العربي قد تطور على مرّ العصور , فلا بد إذن من أن نجعل النص يرسم بالرسم الذي نعرفه , فقد نصادف نصوصا قديمة ألفاظها مهملة غير منقوطة, فلا يمكن نشرها اليوم بلا نقط و وقد نصادف نصوصا لا شكل فيها من همز أو ضم أو فتح أو كسر أو تشديد أو جزم, فيؤدي إثباتها كما وردت إلى بعض الالتباس .فيجب إتباع ما يلي:
1-توضع همزة الابتداء دائما إذا كانت حركتها تبدل المعنى.مثلا أعلام, إعلام ( بكسر الهمزة الثانية).
2-منعا للالتباس بين الألف المقصورة والياء تثبت النقطتان تحت الياء فيما قد تلتبس قراءته. خلافا لما تجري عليه المطابع في مصر, مثل أبى أبي ,
3-يوضع التشديد دائما و وتثبت الأعلام المحذوفة ألفها كما نكتب اليوم : سليمان بدلا من سليمن , حارث بدلا من حرث .
ت- تقسيم النص وترقيمه : أما من ناحية تقسم النص وترقيمه فيراعى ما يلي :
1-لابد للمحقق أن يحافظ على تقسيم المؤلف وترتيبه .
2-في النصوص التي لا تقسيم لها في الأصل يمكن تقسيمها إلى فصول لإيضاح النص إذا احتيج لذلك , ويعطى لكل فصل عنوان يوضع بين قوسين ( )[2]
3- إذا كان الكتاب المحقق تراجم , فيوضع اسم المترجم بحرف أصغر منحرف المتن في جانب الصفحة , وترقم التراجم .
4- يحافظ على أبواب الدواوين في الشعر كما وردت , أو على ترتيب الديوان حسب حروف المعجم .
ج- النقط والفواصل والإشارات: فنجد بعض الملاحظات الخاصة بهذا العنصر منها :
1- توضع نقط عند انتهاء المعاني في الجمل , وتوضع الفاصلة ولا توضع النقطة الفاصلة .
2- تستعمل إشارة الاستفهام وإشارة التعجب في أماكن استعمالها .
3- النقطتان تستعمل بعد القول, مثال: قال محمد: , وتستعملان إذا ورد قولان بعد قال الثانية , مثال ذلك : قال خالد: , قال محمد:
4-في أمور السجع نفصل السجعات بفاصلة [3].
ج- الحواشــــي: إن ما سبق تفصيله من الأمور يعود إلى المظهر الخارجي للنص, ولكن العمل العلمي والنقدي يظهر في صنع الحواشي الذي يعتبره المستشرقون فنا خاصا يتطلب مهارة وعلما.
و قد سلك المحققون عندنا طرقا مختلفة في إثبات الحواشي: ففريق يحمل في الحواشي اختلاف النسخ, ويفرد للتعليقات ملاحق في آخر الكتاب وقد استعمل هذا الكثير من المستشرقين الفرنسيين. وفريق يحمل فيها اختلاف النسخ, ثم التعليقات يفصل بينهما بخط و وفريق يخلط بينهما.
فإن نهج الفريق الأول هو المستعمل بكثرة بالنسبة لتحقيق المخطوطات , فعلى المحقق ذكر مصادر النص التي يهتدي إليها ويشار إلى :
1 – مصادر القول : مثال ذلك: قال ابن سعد ...... يوضع في الحاشية , في الطبقات ج كذا ص كذا.[4]
2 – الآيات القرآنية يشار إلى رقم الآية والسورة , والأحاديث النبوية يشار إلى مصدرها المذكور . مثال ذلك: أخرجه أحمد في مسنده فيذكر الجزء ورقم الحديث .
3- الأشعار والشواهد يشار إلى مصدرها في الدواوين إذا أمكن واختلاف رواياتها في كتب الأدب وإذا لم يكن الشعر منسوبا فيحاول المحقق معرفة قائله .
يبقى لدينا ما يرد في النص من أسماء الأعلام والأماكن والألفاظ فإذا كان ما يراد إثباته يتعلق بتصحيح علم أو مكان فيثبت في الحواشي , أما إذا كان ذلك ترجمة أو تبيانا للمكان أو شرحا للفظ و فالأحسن وضع ذلك في آخر الكتاب فيوضع ملحق للأعلام وترجماتهم والأماكن ومواضعها والألفاظ ومعانيها لئلا يثقل النص بهوامش كثيرة وشروح طويلة.
4 – أما التعليقات التي قد توجد في هوامش الأصل يشار إليها عند موضعها وتثبت في الحواشي.
د –كتـابة المقدمة: يبقى للمحقق بعد الانتهاء من تحقيق نص المخطوط والأمور التي تتعلق به أن يبدأ في كتابة مقدّمة له وهي ضرورية لا يجوز إغفالها , وقد تكون هذه المقدمة مختصرة أو طويلة وتتضمن في العادة ثلاثة أمور رئيسية . التعريف بالمؤلف وعصره والتعريف بالمخطوط وأهميته وبيان منهج المحقق في عمله والجهد الذي بذله قصد تحقيق المخطوط ونشره .
هـ الفهارس الفنية: والفهارس الفنية أنواع متعددة منها : فهرس الأعلام وفهرس الأماكن وفهرس القبائل والعشائر وفهرس الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وفهرس الأشعار والمفردات والمصطلحات الحضارية ......,
وعلى المحقق في آخر الكتاب ذكر أهم المختصرات الواردة في كتب التراث القديمة :
/ الخط المائل : يوضع في متن الكتاب قبل أول كلمة من كل صفحة من المخطوط ويوضع الرقم يمين الصفحة ويستعمل كذلك .
*النجمة : توضع لمساعدة أرقام الهامش.
نا: أخبرنا, ثنا: حدثنا, أنبنا: أنبأنا, رحه: يرحمه الله, تع: تعالى, ص: المصنف.[5]
و- منهـــج التحقيق: وأخيرا يكتب المحقق منهجه في تحقيق المخطوط وبذلك يعيد المحقق جميع المراحل التي مرّ بها في هذا التحقيق ويجمعها في ما يلي:
1/ انتساخه النص المخطوط من النسخة الأصلية ومقابلتها لسائر النسخ وطريقته التي اعتمدها في المحقق.
2/ ضبطه لما شكل أشكل من كلمات المتن التي يصعب قراءتها , وحصره للآيات والأحاديث والأقوال واستخدامه الرسم الإملائي المعاصر وعلامات الترقيم .[6]
3/ تقسيمه للنص إلى فقرات وأبواب وفصول ومباحث , وتعليقه على النص في الهوامش وكيفية تخريجه للآيات والأحاديث النبوية والأقوال والأشعار والأقوال والحكم وتوثيق نقول العلماء من كتبهم وتعريفه للأعلام والأماكن والبلدان والكتب والمصطلحات ومناقشته لأراء المؤلف والإستدلال لها والبرهنة عليها وتوثيقها .
4/ الفهارس الفنية الهامة والخاصة التي أعدّها لخدمة النص وتسهيل الرجوع إليه[7]

الموضوع الأصلى من هنا: منتديات حدائق المعرفة التواتية http://www.hadaik.com/vb/showthread.php?t=4671
الموضوع الأصلى من هنا: منتديات حدائق المعرفة التواتية http://www.hadaik.com/vb/showthread.php?t=4671
[1] - أيمن فؤاد سيّد, الكتاب العربي المخطوط وعلم المخطوطات, الدار المصرية اللبنانية, ك 2 ,ط1, 1997.,ص 545.

[2] - ينظر المرجع السابق ص 548 – 555 .

[3] - ينظر المرجع السابق ص 548-555.

[4] - فرقة المخطوطات والمصنفات , الإصدار الأول , مخبر الدراسات الأدبية في المغرب العربي, 2002 , ص 13.

[5] - ينظر المرجع السابق ص 24-25

[6] - يوسف المرعشلي, أصول كتابة البحث العلمي وتحقيق المخطوطات, دار المعرفة بيروت, ط1 ,2003,ص298-299

[7] - ينظر المرجع السابق ص 298-299.






avatar69.gif



  
رد مع اقتباس
للتبليغ عن المواضيع / الردود المخالفة يرجى إستخدام خاصية التبليغ و ذلك بالضغط على الأيقونة ( أيقونة التبليغ عن المخالفات ) الموجودة أعلى كل مشاركة، شكراَ لتعاونكم.
قديم 02-10-2011, 01:00 PM   #2   

ماموني غير متواجد حالياً
افتراضي


موضوع مهم ... جازاك الله خيرا


  
نتسامى عن سفاسف الأمور, وعن كل ما يخدش نَقاءنا... نحترم ذاتنا ونحترم الغير...
عندما نتحدث, نتحدث بعمق, ونطلب بأدب, ونشكر بذوق, ونعتذر بصدق...
نترفع عن التفاهات والقيل والقال... نحب بصمت, ونغضب بصمت ...
وإذا أردنا أن نرحل... نرحل بصمت...

رد مع اقتباسإقتباس
قديم 02-10-2011, 01:11 PM   #3   

عبد الصمد

الصورة الرمزية عبد الصمد
عبد الصمد غير متواجد حالياً
افتراضي


موضوع في غاية الاهمية .....شكرا لك استاد


  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 02-13-2011, 02:42 PM   #4   

عبد الله التواتي

عبد الله التواتي غير متواجد حالياً
افتراضي


شكرا لمروركما أخي عبد الصمد وشيخنا الفاصل

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 02-14-2011, 08:43 AM   #5   

نرجس

الصورة الرمزية نرجس
نرجس غير متواجد حالياً
افتراضي


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 02-14-2011, 01:03 PM   #6   

عبد الله التواتي

عبد الله التواتي غير متواجد حالياً
افتراضي


شكرا نرجس على المرور

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 02-15-2011, 01:05 AM   #7   

عبدالقادر قصباوي

عبدالقادر قصباوي غير متواجد حالياً
افتراضي


سلام من الرحمن موصول بالرحمة
مشكور أخي على المداخلة القيمة
ومن قبيل إثراء الموضوع يتسنى لي أن أضع بين يدي القاريء إضاءة من زاوية أخرى ترقبوها في الآتي


  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 11-05-2011, 05:15 PM   #8   

مسلم عبد الصمد

الصورة الرمزية مسلم عبد الصمد
مسلم عبد الصمد غير متواجد حالياً
افتراضي


موضوع مهم جدا

بارك الله فيك يااستاذ على الطرح الفاضل

تقبل مروري تحياتي


  
إن مرت الأيام ولم تروني فهذه مشاركاتي فـتذكروني

وان غبت ولم تجدوني أكون وقتها بحاجة للدعاء فادعولي



رد مع اقتباسإقتباس
قديم 11-05-2011, 05:22 PM   #9   

مسلم عبد الصمد

الصورة الرمزية مسلم عبد الصمد
مسلم عبد الصمد غير متواجد حالياً
افتراضي


موضوع مهم جدا

بارك الله فيك يااستاذ على الطرح الفاضل

تقبل مروري تحياتي


  
إن مرت الأيام ولم تروني فهذه مشاركاتي فـتذكروني

وان غبت ولم تجدوني أكون وقتها بحاجة للدعاء فادعولي



رد مع اقتباسإقتباس
قديم 01-12-2013, 06:05 PM   #10   

عبد الرزاق

الصورة الرمزية عبد الرزاق
عبد الرزاق غير متواجد حالياً
افتراضي


جزاك الله خيرا أخي
موضوع رائع


  
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباسإقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اليك انتى نعم انتى يا أختاه باباأحمد الشعر والشعراء 8 01-30-2013 06:38 PM
المخطوط : "المادة الأولية " الحلقة 01 عبدالقادر قصباوي الخزائن والمخطوطات بتوات 6 01-12-2013 06:05 PM
أمي ..انتي حبيبتي ..انتي توأم الروح المواضيع العامة 10 03-15-2012 10:41 AM
الحاسة التي لاتنام طبيب المستقبل الثقافة العامة 8 12-26-2011 11:16 PM
يا من يريد تحقيق استمع بلمامون التنمية البشرية 5 09-05-2010 09:12 AM


الساعة الآن 01:45 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2015, Jelsoft Enterprises Ltd.



جميع المواضيع والمشاركات المنشورة في المنتدى لا تعبر إلا عن رأي صاحبها ولا تتحمل إدارة المنتدى أي مسؤولية تجاهها
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء